Hamppu & Japanilainen kulttuuri

Hamppu on aina ollut suosittu maataloustuote Japanissa. Itse asiassa noin toisen maailmansodan jälkeen Dupontit ja silloiset puuvillakartellit pyrkivät pyyhkimään hampun pois kartalta strategisen taloudellisen merkityksen vuoksi.

Ulkomaiset joukot olivat yllättyneitä sekä luonnonvaraisen että viljellyn hampun määrästä. Amerikkalainen armeijan kenraali Douglas Macurthur ja hänen kollegansa kirjoittivat Japanin perustuslain uudelleen, mukaan lukien Taima Torishimari eli hampun valvontalaki.

Hamppuvalvontalakia alettiin soveltaa ensimmäisen kerran vuoden 1967 sadonkorjuun yhteydessä, kun Naganon alueen Shinshussa sijaitsevalta viljelijäkerholta takavarikoitiin 20 kannoa. Samoihin aikoihin eräs henkilö nosti kanteen hallitusta vastaan väittäen, että laki oli perustuslain vastainen. Siitä seurasi ensimmäinen "marihuanasymposium" Kioton yliopistossa, mikä merkitsi hamppuvapautusliikkeen alkua. Tällaisiin konferensseihin osallistuu nykyään monenlainen joukko lakimiehiä, lääkäreitä, opiskelijoita ja maanviljelijöitä, jotka kaikki lobbaavat hallitusta tutkimuksen puolesta.

Monet Japanin kansalaiset saattavat olla huolissaan laillisen hampunviljelyn jatkamisesta, turhautuneina pitkästä ja yleensä epäonnistuneesta hakuprosessista, Kuitenkin, erilaisia sitkeitä kantoja vapaasti kasvavaa hamppua on edelleen runsaasti nopeasti vähenevällä maaseudulla, suurin osa on luonnonvaraista, mutta jotkut viljelijät viljelevät edelleen kulttuurinsa vanhaa perinnettä jatkavia viljelijöitä.

Vuodesta 1991-2 lähtien Japani on joutunut nielemään ylpeytensä, kun vuosien ajan myönnetyt tuet ja riippuvuus kemiallisista viljelymenetelmistä ovat johtaneet massiivisiin sadonmenetyksiin, jotka usein ovat johtaneet kuihtuneisiin satoihin, kun sateet ovat olleet odotettua pienempiä.

Täydellinen riippuvuus ulkomaisesta öljystä, ruuhkautuneet kaupungit, myrkylliset meret, vaaralliset ydinreaktorit, väestön ikääntyminen ja järjetön määrä golfkenttiä sekä hupeneva määrä viljelysmaata ovat jättäneet maan etsimään uusia vaihtoehtoja, kun se siirtyy seuraavalle sukupolvelle.

On selvää, että se vähäinen hyöty, joka tällaisista vaikeista olosuhteista on saatavissa, on luonnonmukaisten viljelykäytäntöjen uudelleen syntyminen ja paluu perinneviljelyyn, joka kannustaa kestävien tuotantomenetelmien käyttöönottoon, mukaan luettuna teollisen hampun viljely.

Japani on toteuttamassa tätä uutta ja jännittävää visiota siitä, miten hamppu voisi vaikuttaa maan kulttuuriin, kun se ottaa merkittäviä askeleita kohti kierrätystä ja kulutuksen vähentämistä, pääasiassa puutuotteiden osalta; valjastamalla maan perinteisen maan ja sielun taiteen taidot, yhdistettynä nykyaikaiseen taitoonsa valmistuksessa ja markkinoinnissa.

Hamppu ja marihuana eivät ole aina olleet epäsuosittuja tuotteita Japanissa. Itse asiassa se on ollut hyvin arvostettua japanilaisessa kulttuurissa. Perinteisesti hamppua käytettiin keisariperheen ja shintolaispappien seremoniallisiin pellavavaatteisiin. Näihin kuului myös Japanin keisari, joka toimii shintolaisessa kulttuurissa ylipappina. Muita yleisiä käyttötarkoituksia ovat hamppukuidusta valmistetut Washi (hienotekoiset paperit), Noren (rituaaliverhot) ja kelloköydet shintolaisia pyhäkköjä ja sumorituaaleja varten.

Itse asiassa hampun tiedetään kasvaneen Japanissa jo neoliittiselta Jomon-kaudelta lähtien. Jomon itse tarkoittaa "köysikuvioita", jotka todellakin tehtiin hampusta. Arkeologisten todisteiden mukaan hampunsiemeniä käytettiin ravinnonlähteenä tällä kaudella (10 000-300 eaa.). Tämä metsästäjä- ja keräilijäyhteisö eli sivistyneesti ja käytti hamppua vaatteiden kutomiseen ja korien tekoon. Epäselvää kuitenkin on, miten ja milloin nämä siemenet saapuivat Japaniin.

Usein on vaikea erottaa historian tosiasioita shinto-uskontoa luotaavista myytteistä. Vaikka puolueettomat analyysit viittaavat siihen, että japanilaiset toivat ja mukauttivat hamppua todennäköisesti Kiinasta tai Koreasta, kuten suuren osan Japanin kulttuurista, monet tutkijat väittävät, että hamppua oli Japanissa runsaasti jo ennen yhteyksiä kumpaankin maahan.

Jotta näiden ensimmäisten hampunsiementen matkaa voitaisiin ymmärtää paremmin, voi olla hyödyllistä tarkastella eräitä muita merkittäviä tuontituotteita, jotka ovat vaikuttaneet japanilaisen kulttuurin ja sivilisaation standardien muotoutumiseen. Buddhalaisuus, märkäpeltoriisi ja Washi-paperi; jälkimmäinen on helpointa jäljittää, koska se on kirjoitettu paperille.

"105 jKr. - Kiinalainen hovin virkamies Ts'ai Lun keksi paperin sellaisena kuin me sen tunnemme. Uskotaan, että Ts'ai sekoitti mulperinkuorta, hamppua ja riepuja veteen, soseutti ne massaksi, puristi nesteen ulos ja ripusti ohuen maton kuivumaan aurinkoon. Paperi oli syntynyt, ja tämä vaatimaton seos käynnisti yhden ihmiskunnan suurimmista viestintävallankumouksista. Kirjallisuus ja taide kukoistivat Kiinassa.

610 jKr. - buddhalaismunkit levittävät taidetta vähitellen Japaniin. Paperinvalmistuksesta tuli olennainen osa japanilaista kulttuuria, ja sitä käytettiin kirjoitusmateriaaleihin, viuhkiin, vaatteisiin, nukkeihin ja talojen tärkeänä osana. Japanilaiset olivat myös ensimmäisiä, jotka käyttivät painokuviointitekniikkaa. "

Yli 80 hienovaraista paperilajiketta levisi koko Japaniin 50 vuoden kuluessa sen jälkeen, kun korealainen munkki Doncho valmisti kuninkaallista näytöstilaisuuttaan varten paperia, joka oli valmistettu hamppurätteistä ja mulperinkuoreen, kuten kiinalaisessa perinteessä on tapana.

Toinen japanilainen peruselintarvike, märkäpeltoriisi, löysi tiensä Lähi-idästä Japaniin noin 300 eKr. Siemenkanta saapui ensin Koreaan, josta kauppiaat toivat sen kapean mutta karun kanavan yli Shimonosekiin, Japanin eteläiselle Kyushun saarelle, joka on lähin piste Aasian mantereelle. On todennäköistä, että hamppu teki saman matkan ennen tai samoihin aikoihin. Kyushun saarelta on löydetty esihistorialliselta ajalta peräisin olevia siemeniä, jotka viittaavat siihen, että tällainen kulku on varmasti tapahtunut ennen ajanlaskun alkua; tieteellisillä ajoitusmenetelmillä olisi kuitenkin vaikea määrittää tarkkaa päivämäärää tällaiselle esineelle.

Tätä teoriaa tukee Kyushun rannikolta löydetty luolamaalaus, jossa kuvataan pitkiä risuja ja hampunlehtiä ja joka on myös ajoitettu Jomon-kaudelle. Se on yksi varhaisimmista Japanista löydetyistä taideteoksista. Kaiken kaikkiaan kuva näyttää kuvaavan kauppiaita, jotka tuovat kasvin veneellä. Varren varrella on pieniä pareja orastavia lehtiä tai oksia. Itse kasvit ovat korkeita, ja niiden huipulla on suuret, tunnusomaiset, seitsemänsormiset hampunlehdet.

Tämän hamppukasvihahmon yläosaa ympäröi auringon kaltainen aura, joka viittaa auringon ja hampun väliseen yhteyteen shintolaisuudessa ja muistuttaa hämmästyttävän paljon Välimeren kulttuurien hieroglyfikaiverruksia, joissa on samanlainen aurinko/hamppu -aihe.

JAPANIN HISTORIA

Hampulla on tärkeä tehtävä shintolaisessa mytologiassa, "jumalten tiellä", kuten Japanin muinainen alkuperäisuskonto tunnetaan. Shinto on Japanin ja sen kansan hengellisyys, se on joukko käytäntöjä, joita on noudatettava huolellisesti, jotta voidaan luoda yhteys Japanin nykypäivän ja sen muinaisen menneisyyden välille. Kasveilla, puilla, kivillä ja eläimillä nähdään olevan jonkinlainen henki tai kunnioitus, joka voi olla pelottava tai rauhallinen.

Heidän käytäntönsä kirjattiin ja kodifioitiin ensimmäisen kerran Kojikin ja Nihon Shokin kirjallisiin historiankirjoituksiin 8. vuosisadalla.

Hamppua käytettiin näissä käytännöissä puhdistamaan ja karkottamaan pahaa. Suurten pyhäkköjen seremonioihin kuului Taiman (kannabiksen) polttaminen. Hampunsiemeniä käytetään myös shintolaisissa avioliittoseremonioissa, ja joskus myös hampunlehtiä poltetaan "kutsuna hengille".

CEREMONY

Japanilaisille myydään edelleen monia tuotteita, kiinalaisesta ja korealaisesta hampusta valmistettuja pesulappuja ja verhoja, mutta myös länsimaisten valmistajien uudet hampputuotteet alkavat yleistyä. Koska Japani on innostunut perinteisestä pohjoisamerikkalaisesta muodista, tämä voisi olla kukoistava teollisuudenala, jos rajoituksia lievennettäisiin.

Nykyään on useita kauppoja, jotka myyvät hampputuotteita, kuten Asakoii, perinteinen hamppukauppa Kiotossa, joka on palvellut asiakkaita 1600-luvulta lähtien ja selvinnyt sodista ja kielloista. Tämän liikkeen ehkä suurin merkitys on siinä, että se korostaa henkisyyden, taiteen ja maatalouden ikivanhaa yhteyttä, mikä on tärkeä esimerkki hampun rikkaasta historiasta Japanissa. Heidän hamppu Noren kyltti ylpeilee japaniksi; "Tiedämme vain hampusta, mutta tiedämme jokaisen yksityiskohdan".

Kuten monet hallitukset, Japanin parlamentit ovat epäröiviä ja huonosti perillä laajamittaisen hampunviljelyn hyödyistä, ja vaikka nykyinen oikeudellinen asema jättää mahdollisuuden hakea hampun viljelyä, prosessi voi olla pitkä ja turha.

Toisaalta, kun kansainvälinen vaihto edistyy ja tuo mukanaan uusia ideoita liike-elämään ja aktivismiin, hampun markkinat kasvavat varmasti. Monet nuoret japanilaiset yrittäjät haluavat laajentua tälle jännittävälle alalle, ja jotkut amerikkalaiset yritykset ovat jo alkaneet niittää siitä hyötyjä.

Jatkuuko Japanissa asenteen ja tietämyksen kehittäminen ja mukauttaminen hamppua kohtaan, mukaan lukien lainsäädäntö ja sääntely, jotta maa voi edelleen hyödyntää monipuolisen ja elinvoimaisen kasvin etuja, kuten se on tehnyt aiemmin, on kysymys, joka jää nähtäväksi. Selvää on, että hampulla on ollut valtava kulttuurinen ja maatalouspoliittinen merkitys Japanin kehitykselle kansakuntana.